Истоки

О. В. Крылова (Москва)

Я сомневался, знать хотел, искал истоки бытия,

Гармонию, что держит равновесье мира...

Граф де Сен-Жермен

В определенный момент жизни перед каждым человеком встают самые главные вопросы: Кто я? Зачем я здесь? Куда я иду? В поисках ответов человек ушел далеко в своих исканиях, как в науке, так и в религии, как в философии, так и в культуре, – но далеко не всегда и не всем удавалось найти достойный и правильный ответ.

Человек, не имеющий цели, не понимающий смысла жизни, не может раскрыть свои таланты, достойно реализовать себя в этом мире. Настолько важны для нас грамотная постановка цели и видение пути к ее достижению, осмысление своего предназначения, смысла бытия здесь и сейчас, что без осознания этого постепенно пропадает всякое желание к какому-либо роду деятельности, а затем и к жизни вообще. Ведь всякое действие, лишенное смысла, опустошает нас. Все начинается с безразличия, апатии, жизнь обесценивается и, в конце концов, появляются мысли о суициде. Может быть, поэтому безразличие – первый признак бездуховности, первый симптом, что что-то с нами происходит не то. А когда человек ни во что не ставит собственную жизнь, как он будет относиться к жизни других людей, к их интересам, их творчеству?

История полна примеров того, как психическое здоровье отдельной личности влияло на государственный строй всей страны и ее политику, когда «инакомыслящие» ссылались в концлагеря, подвергались репрессиям. Так в чем же первопричина психических расстройств, неразрешимых стрессовых ситуаций, нервных срывов?

Психика человека выходит из равновесия при несоответствии желаемого действительности: когда личные желания, побуждения человек не может выразить, вопреки своей воле он смиряется с действительным положением дел – возникает дисбаланс между проявленной частью себя и не проявленной. Причина этого дисбаланса в неосознанном страхе самовыражения, самореализации. Страхи – вот первопричина дисгармоничного развития психики человека, его душевной нестабильности, мышечных зажимов, что впоследствии может привести к психическим и психосоматическим заболеваниям. Изучению проблемы возникновения страхов и путей гармонизации личности с помощью соционики посвящена эта статья.

Часть I. Основные формы страха

Выдающийся психоаналитик Фриц Риман выделяет 4 основные формы страха, из которых произошло все разнообразие психической патологии. Разные формы страхов отражают состояние психического здоровья человека и определяют то душевное состояние, которое в дальнейшем может перейти в акцентуацию личности, а затем, возможно, – в грубую патологию. Возникновение страхов указывает на предрасположенность к соответствующему заболеванию, но, ни в коем случае, не является доказательством самого факта болезни.

Описывая 4 типа личности с разными формами страха, известный психолог раскрывает, как противоположные типы дополняют друг друга и вместе способны прийти к состоянию психологического равновесия. Работы Аушры Аугустинавичюте о дуальной природе человека стали основой для возникновения новой науки – соционики. С этой точки зрения – психологического дополнения разных типов людей друг другу – интересно было найти взаимосвязь между соционическими типами и формами страха по Риману. Предположение о данном соответствии, описываемое ниже в статье, существует пока на уровне гипотезы. Для объективной оценки в дальнейшем будут проводиться исследования статистическими методами.

Фриц Риман, применяя знания философии экзистенциализма, утверждает, что в мире существуют 4 импульса-силы, их векторы разнонаправлены. Они попарно дополняют и противоречат друг другу одновременно.

Одна пара: стремление к самосохранению и самообособленности и противоположное ему стремление к самоотдаче и принадлежности к общему.
Вторая пара: стремление к постоянству и безопасности и противоположное ему стремление к изменениям и риску.

Каждому стремлению свойственен страх перед противоположным стремлением. Схематично это изображено на рисунке.

Шизоидный тип личности

Соответствует космической аллегории – вращение земли вокруг своей оси: каждый индивидуум для достижения самостоятельности и неповторимости своей личности должен отграничить себя от остальной человеческой массы, не обмениваясь с нею своими особенностями. Находятся под влиянием импульсов, направленных на усиление самостоятельности, испытывают страх перед самоотдачей, переживаемый как утрату «Я» и зависимость. Характерно стремление не смешиваться с другими людьми и однозначно идентифицироваться с самим собой. Предположительно это соционические типы: ИЛЭ, СЛЭ, ЛИЭ, ЛСЭ.

Стремления шизоидной личности направлены на сохранение независимости и самоудовлетворение. Быть независимым, не нуждаться ни в чьей помощи, не быть никому обязанным имеет решающее значение. Поэтому шизоид дистанцируется от других людей, и прежде всего, в персонально-близких контактах уклоняется от интимности и избегает ее. Избегание доверительной близости возникает из страха перед открытостью самоотдачи, который переживается им как страх связи. Любовное влечение представляется шизоиду как полная самоотдача, как попытка поглощения его партнером. Поэтому он склонен большей частью к кратковременным, бурным, но изменчивым связям. Брак для него представляется несовершенным человеческим устройством, которое само собой распадается, а потому не может принести радости и удовлетворения. Отсюда стремление ограничить человеческие связи лишь деловыми отношениями.
Для шизоида характерно выдающееся интеллектуальное развитие при эмоциональной недостаточности. Вследствие этого он склонен к подозрениям и заблуждениям в межчеловеческом ориентировании и потому относится к людям с глубоким недоверием, так как его впечатления и предположения об окружающих, в конечном счете, являются скорее проекцией его предположений и воображения, чем реальной действительностью. В качестве самозащиты он соблюдает дистанцию со своим окружением, переживая приближение к нему других как угрозу. Вначале это вызывает страх, за которым в качестве ответной реакции следует и агрессия.
Шизоидам нелегко контролировать свою агрессивность. Сами они, в общем, не страдают от нее, но часто заставляют страдать свое окружение. Категоричность, внезапная оскорбительная резкость, леденящая холодность и высокомерие, цинизм и быстрый переход от приязни к враждебному отказу от контакта являются наиболее частыми проявлениями агрессии.

Депрессивный тип личности

Основным импульсом у них является «революция» – вращение земли вокруг солнца. Соответствует требованиям великой общности, когда собственные желания ограничены в пользу сверхперсональных связей, для избежания поворота к самому себе. Предположительно, соционические типы: ЭИИ, ЭСИ, ИЭИ, СЭИ.
У депрессивных личностей преобладает стремление к доверительным близким контактам, желание любить и быть любимым. В их любви превалирует желание сделать любимого человека счастливым – они сочувствуют, догадываются о желаниях партнера, готовы слиться с понятием «Мы», пренебрегая индивидуальными различиями. Партнер для них становится сверхценным объектом, отдаление от которого означает для них оставленность, покинутость и заброшенность, что может привести к глубокой депрессии вплоть до отчаяния. Если «Я» недостаточно развито, то такой человек нуждается в поддержке со стороны и вступает в тем большую зависимость от другого, чем слабее он сам. Депрессивные личности ищут зависимости, которая сулит им безопасность. Однако вместе с зависимостью возникает страх утраты, поэтому они прилагают все усилия для удержания другого, панически реагируя даже на кратковременную разлуку. Они идеализируют человека, с которым стремятся сблизиться, считают его безобидным, прощают ему слабости или смотрят сквозь пальцы на темные стороны его характера, и вообще думают об окружающих лучше, чем они есть на самом деле. Это создает опасность использования их в корыстных целях, что чаще всего и происходит. Их поведение отличается детскостью и затянувшейся наивностью.
Депрессивные личности стараются придерживаться альтруистических добродетелей, которые проявляются в различной степени – от чрезмерной скромности, когда для себя ничего не требуется, выраженной подчиняемости и приспособляемости вплоть до самоотречения, а в экстремальных случаях – в форме мазохистски-послушного поведения. Они не решаются на собственные желания, побуждения, аффекты и инстинктивные потребности не из-за страха и не из-за своей идеологии, а потому, что не могут сделать то, что осуждает другой. Если их желания не исполняются, то уповают на Небо в соответствии с обещаниями христианской идеологии. Такая пассивная выжидательная позиция приводит к полному краху их надежд и усугублению депрессии.
Центральной проблемой депрессивных личностей является «неудавшийся поворот к себе», недостаток развития своего существования как субъекта. В связи с тем, что мир противостоит столь слабому «Я», депрессивные личности воспринимают все как требования к себе; они видят перед собой целую гору требований, от чего, в конечном итоге, впадают в отчаяние и разочарование. Из-за слабости «Я» у них возникают собственные побуждения, желания и установки, направленные на уклонение от таких требований, которые они считают чрезмерными. Но так как депрессивные личности не могут сказать «нет» из-за страха утраты и чувства вины, то уклоняться им сложно. Поэтому они либо продолжают находиться в депрессивном состоянии, либо, когда чаша их терпения переполняется, подсознательно «бастуют», что все равно не освобождает их от чувства вины. Из-за накапливающейся ненависти и зависти, которые они не решаются высказать, депрессивные личности либо испытывают отвращение к жизни, либо вынуждены искупать вину постоянными самообвинениями и наказанием самих себя.

Навязчивый тип личности

Соответствует центростремительному направлению или силе тяжести, которая поддерживает целостность нашего мира, стремясь вовнутрь, к его центру, и удерживая его от распада – это стремление к постоянству и устойчивости, страх перед преходящим, переживаемый как неуверенность в завтрашнем дне. Предположительно, соционические типы: ЛСИ, ЛИИ, СЛИ, ИЛИ.
Отстаивание всего известного и привычного неизбежно приводит к готовности все новое встречать с предубеждением, к стремлению обезопасить себя от всего удивительного, непривычного и неизведанного. Это не только исключает возможность риска и попытки исследовать неизведанное с точки зрения наивной веры в прогресс, но и вызывает тенденцию затормозить, сдержать или даже предотвратить стремление других людей к риску, к открытию нового, к развитию. Основной действующий принцип – все настоящее превращать в «закон вечности». Новый опыт либо отклоняется, либо трактуется как уже давно известное и испытанное.
Основная проблема людей с навязчивостями – переоценка потребности в собственной безопасности. Осторожность, предвидение, долгосрочное целенаправленное планирование, вообще, установка на длительный период существования и продление существующего – все это говорит о неосознанном мотиве вечности, даже бессмертия. Страх перед риском, перед изменениями, преходящим приводит к догматизму, консерватизму, чрезмерной принципиальности, предубежденности и различным формам фанатизма. Личности с навязчивостями боятся, что без постоянного собственного контроля может наступить угрожающий им хаос. Они всегда стремятся достичь большей власти, приобрести больше знаний и навыков, чтобы предотвратить возникновение нежелательного и непредвиденного, и живут по принципу «а что будет, если…». Воля к власти исходит из самой потребности властвовать и подчиняться силе. Они боятся, что их могут притеснить, вытеснить или обойтись без них, что их мнением могут пренебречь, и если это хоть раз произойдет, то все обрушится, наступит светопреставление.
Будучи принципиальными во всем, они естественный порядок доводят до педантичности, необходимую последовательность и рациональность – до неисправимого упрямства, разумную экономность – до скупости, здоровое своеобразие – до исключительного своенравия вплоть до деспотизма. Несмотря на то, что полнота жизни заменена у них жесткими правилами, это все же не дает возможности полностью преодолеть страх, что приводит к развитию навязчивой симптоматики и навязчивого поведения. Как пример: навязчивое мытье рук, навязчивые сомнения, навязчивый счет, навязчивые воспоминания.
Пока здоровье позволяет им держаться в определенных границах, они считают опасным и разрушительным для себя внешнее проявление аффекта и, будучи сверхтребовательными к себе, пытаются его смягчить и ослабить, все больше и больше контролируя себя, что усугубляет навязчивую симптоматику.

Истерический тип личности

Соответствует центробежной силе – стремлению вперед к изменениям и переменам: к расширению, изменчивости, развитию и преодолению, отказываясь от уже изведанного, преодолевая традиции и обыденность, расставаясь с достигнутым, для того чтобы пережить неизведанное. Страх перед необходимостью порядка, правил и законов, инертности привычек, которые удерживают, сковывают и ограничивают наши возможности вопреки нашему движению к свободе. Страх связан со смертью от окоченения. Предположительно, соционические типы: ЭИЭ, ЭСЭ, ИЭЭ, СЭЭ.
Истерические личности живут от мгновения к мгновению, без четких планов и целей, в ожидании нового, в жажде новых раздражителей, впечатлений и авантюр. Прежде всего, они нуждаются в чувстве свободы, в связи с чем испытывают страх перед порядком, установленными законом положениями, которые они связывают с невозможностью уклониться от обязанностей и установок. Будучи зависимыми от своих желаний и от того, что производит на них сиюминутное впечатление, они пренебрегают возможными последствиями и находятся под суггестивным влиянием своих желаний, думая о причинах и следствиях уже потом.
Преодолевая временные и каузальные взаимосвязи, истерические личности достигают необычайной пластичности, живя без исторических корней, без прошедшего. Для них характерна, пунктирность, ненадежность, фрагментарность, непоследовательность и переливчатость. Они могут играть разные роли в зависимости от данного момента и своих потребностей, быстро находят виноватого в своих поступках. Нередко наблюдается непомерное хвастовство, стремление к расточительству; они оттесняют других, чтобы играть первую скрипку и быть на первом плане. Они любят все, что может способствовать повышению их самооценки – упоение, экстаз, страсть; любовь воспринимается ими как вершина их переживаний.
В связи с недостаточностью самокритики и самоконтроля агрессия у истерических личностей носит импульсивный характер, она легко возникает вследствие их увлеченности. Интриганство, половая ненависть, стремление отомстить, драматизация – проявления их агрессии.

Часть II. Основы развития страхов

В возникновении и развитии страхов выделяют 3 причины:

Наследственная предрасположенность.
Психотравмы, неправильный уход, ошибки воспитания, допущенные родителями.
Социально-экономические факторы.

Привязка отдельных соционических типов к определенной форме страха не является обязательной, поскольку кроме соционической детерминанты (предрасположенности определенного типа информационного метаболизма к какой-либо форме страха) есть еще 3 причины возникновения психического дефекта. Таким образом, один человек может иметь несколько форм страха или ни одной (теоретически). Хотя на практике чаще выявляются 2 формы страха у одного человека: одна связана с функциями витального кольца, другая – ментального.

Фриц Риман, опираясь на свой личный опыт психотерапевта, выявил для каждой формы страха период возникновения психотравмы, и описал в каком периоде детства происходит «застревание» человека. Проводя сравнительный анализ с теорией Э. Эриксона о возрастных периодах человека и работой Т.Н. Прокофьевой о том, как человек проходит этапы индивидуального развития в рамках модели А, можно увидеть, в каком месте соционической модели возник первичный психический дефект и понять, как помочь человеку решить его проблему. Инициатором данной идеи выступила после доклада на V Московской конференции по соционике научный руководитель – Т.Н. Прокофьева.

Далее следует описание причин развития страхов по Ф. Риману в сопоставлении с теорией Э.Эриксона и работой Т.Н. Прокофьевой.

Шизоидный тип личности

В становлении данной формы страха решающую роль играет то, как ребенок проходит этап доверия миру. Недостаток связей у шизоида определяется, прежде всего, утратой детской интимности между матерью и ребенком. Если ребенок вспоминает об этом раннем периоде как о времени отчужденности, заброшенности и пустоты или прошедшем чрезвычайно быстро и перенасыщенном впечатлениями, то это сопровождается страхом. Для развития личности имеет особое значение, вскармливается ли ребенок грудью или искусственно питается из бутылочки. В качестве другого источника шизоидного развития личности выступает избыток раздражений, когда матери не предоставляют ребенку необходимого покоя и не испытывают чуткости к его потребностям. Третий важный момент – это то, как проходит внутриутробный период жизни ребенка. Если в этот период мать вместо доброжелательности и одобрения встречает враждебность и отрицательные установки, то это также отражается на психике будущего ребенка.

Таким образом, первичный психический дефект возникает на 1-ой стадии развития «Базисное доверие против базисного недоверия» – до 1 года жизни (включая пренатальный период). По теории Т.Н. Прокофьевой эта стадия соответствует пятой (суггестивной) соционической функции в модели А. Не пройдя успешно первую стадию развития, ребенок переносит акцент на вторую стадию «Автономия против стыда и сомнения». Отсюда становится понятно, почему шизоидный тип личности никому не доверяет, почему он не знает, кому доверять, откуда возникают проблемы связи с внешним миром. А чтобы выжить одному, без помощи извне, необходимо усилить самостоятельность и стать автономным.

Депрессивный тип личности

Причины этого вида страха закладываются в детстве при раннем отвержении ребенка матерью. Постоянные отказы матери учат его смирению, когда тормозятся процессы развития навыков овладения, преодоления, требовательности и захвата. Второе последствие – это чувство нелюбви, которое служит основой для появления пониженной самооценки. Другая причина – это чрезмерное баловство, когда за ребенка родители готовы все делать, в результате чего ребенок теряет себя, свою самостоятельность.

Первичный психический дефект возникает на второй стадии развития «Автономия против стыда и сомнения» – от одного года до трех лет жизни, соответствует шестой (референтной) соционической функции в модели А. Не пройдя вторую стадию, ребенок остается на первой, где ему максимально комфортно: весь мир распахнул для него свои объятья. В этом мире он всем безоговорочно доверяет, всех любит и готов следовать любым указаниям, ведь сам он не знает, что делать.

Навязчивый тип личности

Причиной этой формы страха является подавление естественных желаний ребенка в период становления «Я», его самостоятельности.

Строгое наказание родителями ребенка за непослушание, любое проявление агрессивности, в возрасте от двух до четырех лет. Когда нельзя проявить упрямство и аффекты, ребенок вынужден реагировать тайно, прибегая к хитрости. Такое подавление естественных импульсов становится продолжительным, как бы «второй натурой», и, в конечном счете, превращается в рефлекторное, автоматическое.
Наказание ребенка за моторно-экспансивное поведение приводит к нарушению здорового восприятия собственного тела. Подавляя свои телесные реакции, естественную двигательную активность, он испытывает чувство неловкости, неуверенности в своих двигательных проявлениях. Появляется угловатость, неуклюжесть.
Рожденные брат или сестра в данный период жизни ребенка воспринимаются им как соперники. Он вынужден заменить враждебные чувства по отношению к ним чувством вины, что рано пробуждает навязчивые (насильственные) механизмы.

Ребенок не может пройти третью стадию развития «Инициатива против чувства вины» – до четырех - пяти лет жизни (по Эриксону), соответствует четвертой (МНС) соционической функции. Происходит «застревание» на четвертой стадии развития «Трудолюбие против чувства неполноценности». Подавляя свои естественные порывы, ребенок становится безынициативным, чувствуя себя во всем виноватым. Чтобы уйти от чувства вины он послушно исполняет свой долг в труде и работе.

Истерический тип личности

Причины этой формы страха – отсутствие родительского примера для подражания в 4-6 лет для подготовки к новой взрослой жизни, связано с нахождением здорового идеала, с выработкой самооценки и обретением идентификации.

Воспитательная среда характеризуется неустойчивостью и хаотичностью, непонятностью, отсутствием руководящего начала и достойных примеров, в связи с чем ребенок растет при недостатке необходимых ориентиров и поддержки.
Ситуация «золотой клетки», когда общественный престиж, внешнее благополучие имеет для родителей большее значение, чем ребенок, ему навязывается роль какой-нибудь значительной персоны.
Когда родители меняются своими половыми ролями – мать «надевает брюки», а отец становится «героем в шлепанцах» или «подкаблучником». Ребенок не усваивает свою половую роль.
Несчастливые браки родителей, когда в семье воспитывается один ребенок и он является для одного из родителей своеобразной заменой партнера. Это лишает его естественности и непринужденности, может привести к раннему половому созреванию, что не соответствует возможностям его возраста.
Когда навязывают роль «папочкиного или мамочкиного солнышка» - такая «фасадная» роль может стать второй натурой и будучи невостребованной привести к жизненному краху и тяжелой депрессии.

Первичный психический дефект возникает на четвертой стадии развития «Трудолюбие против чувства неполноценности» – до 6 – 11-и лет, соответствует третьей (ролевой) соционической функции. Не пройдя четвертую стадию, ребенок остается на третьей: чтобы не чувствовать свою неполноценность, ему легче проявить инициативу – пообещать невозможное, самому придумать что-нибудь, чтобы выкрутиться, лишь бы ничего не делать и не отвечать за содеянное.

III часть. Пути решения проблем

В решении проблемы детских страхов существуют 3 подхода:

Это то, о чем писал Ф. Риман – стремиться к противоположному полюсу, развивать в себе качества противоположного типа.
Психотерапия детских переживаний на стадии возникновения первичного психического дефекта.
Соционический подход. Как видно из доклада, все основные формы страха возникают в раннем детстве, на первых 4-х стадиях развития, которые соответствуют слабым функциям в модели А – 5, 6, 4, 3. По теории Т.Н. Прокофьевой выход из слабых функций возможен с помощью сильных функций, расположенных по диагонали. Таким образом, по соционической модели А решаем проблему на той соционической функции, которая соответствует периоду возникновения психотравмы, с помощью сильной функции по диагонали. Более подробному рассмотрению вопроса о выходах из основных форм страхов и путей решения проблем при помощи соционики – будет посвящен следующий доклад.

Далее приводятся описания первого пути выхода из страхов по Риману.

Шизоидный тип личности

Если в течение длительного времени поддерживать с ним постоянные контакты, исполненные симпатии и доброжелательности, пропасть в межперсональных связях постепенно заполняется. Симпатия и связь переживаются не только как бремя, цепи или опасность, но и как поддержка, как коллективное переживание и совместное развитие, а также как расширение личностных границ с помощью партнеров.

Депрессивный тип личности

Найти выход внутренней агрессии. Переработка агрессии, приобретая зрелые формы, обогащает жизненный опыт. Здоровая и правильно использованная агрессивность является важнейшей составной частью чувства собственного достоинства, осознания ценности собственной личности и здоровой гордости. Необходимо научиться говорить «нет», не брать на себя ответственность за чужие дела.

Навязчивый тип личности

Здесь у Римана нет никаких рекомендаций. По моему мнению, выход агрессии возможен через хаотичные импульсивные движения в танце под музыку, через пение (лучше в хоре, чтобы не контролировать себя). Применение техник полной релаксации.

Истерический тип личности

Оказание помощи состоит в обретении им адекватных ролей, приучении к порядку, обязательности и соблюдению законов, в готовности к самопознанию и зрелым суждениям. Необходимо достаточное мужество для осознания правды и способность к необходимому самоограничению. Для этого следует показать ему позитивную сторону реальности, которая может дать ту меру удовлетворения, которая для него возможна.

К статье прилагается сравнительная таблица по основным проявлениям различных форм страхов.

Список литературы

Риман Ф. Основные формы страха / Пер. с нем. – М.: Алетейя, 1998. – 336 с.
Аугустинавичюте А. Соционика: Психотипы. Тесты. – М.: ООО Фирма «Издательство АСТ»; СПб.: Terra Fantastica, 1998. – 416 с.
Прокофьева Т. Н. «Развитие личности по теории Э. Эриксона и по модели А» - http//: www. socionics.ru/
Шепетько Е. “Интегральные императивы” – курс лекций.
Жариков Н. М., Тюльпин Ю.Г. Психиатрия: Учебник. – М.: Медицина, 2000. – 544 с.
Хелл Д., Фишер-Фельтен М. Шизофрении / Пер. с нем. – М.: Алетейя, 1998. – 200 с.
Райгородский Д. Я. Психология и психоанализ характера. Хрестоматия по психологии и типологии характеров. – Самара: Издательский Дом «БАХРАХ», 1998 – 640 с.
Леонгард К. Акцентуированные личности. Пер. с нем. Киев: Вища школа. Головное изд-во, 1981, 392 с.
Циркин С. Ю. Справочник по психологии и психиатрии детского и подросткового возраста – СПб.: Издательство «Питер», 1999. – 752 с.
Максимова Н. Ю., Милютина Е.Л. Курс лекций по детской патопсихологии: Учебное пособие. – Ростов н/Д.: Феникс, 2000. – 576 с.
Эрик Г. Эриксон. Детство и общество. – Изд.2-е, перераб. и дополн. / Пер. с англ. – СПб.: ИТД «Летний сад», 2000. – 416 с.
Кулагина И. Ю. Возрастная психология (Развитие ребенка от рождения до 17 лет): Учебное пособие. 5-е изд. – М.: Изд-во УРАО, 1999. – 176 с.
К. Г. Юнг. Синхронистичность. Сборник. Пер. с англ. – М. «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997 – 320 с.
К. Г. Юнг. Aion. Пер. с англ., лат. – М. «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997 – 336 с.